التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

ماهي الفلسفة ؟

تعليمية تعليمية
ماهي الفلسفة ؟

تعليمية

الفلسفة لفظة يونانية مركبة من الأصل فيليا أي محبّة وصوفيا أي الحكمة، أي أنها تعني محبة الحكمة. تستخدم كلمة الفلسفة في العصر الحديث للإشارة إلى السعي وراء المعرفة بخصوص مسائل جوهرية في حياة الإنسان ومنها الموت والحياة و الواقع و المعاني و الحقيقة. تستخدم الكلمة ذاتها أيضا للإشارة إلى ما انتجه كبار الفلاسفة من أعمال مشتركة.


تعليمية


ان الحديث عن
الفلسفة لا يرتبط بالحضارة اليونانية فحسب ، لكنها جزء من حضارة كل أمة ، لذا فالقول "ما هي الفلسفة ؟" لا يعني اجابة واحدة . لقد كانت الفلسفة في بادئ عهدها ايام طاليس تبحث عن اصل الوجود ، والصانع ، والمادة التي اوجد منها ، او بالاحرى العناصر الاساسية التي تكون منها ، وطال هذا النقاش فترة طويلة حتى ايام زينون و السفسطائيين الذين استخدموا الفلسفة في الهرطقة وحرف المفاهيم من اجل تغليب وجهات نظرهم ، لكن الفترة التي بدات من ايام سقراط الذي وصفة شيشرون بانة "انزل الفلسفة من السماء إلى الارض" ، اي حول التفكير الفلسفي من التفكير في الكون و موجدة وعناصر تكوينة إلى البحث في ذات الانسان ، قد غير كثيرا من معالمها ، وحول نقاشاتها إلى طبيعة الانسان وجوهرة ، والايمان بالخالق ، والبحث عنة ، واستخدام الدليل العقلي في اثباتة ، واستخدم سقراط الفلسفة في اشاعة الفضيلة بين الناس والصدق والمحبة ، وجاء سقراط و افلاطون معتمدين الاداتين العقل و المنطق ، كاساسين من اسس التفكير السليم الذي يسير وفق قواعد تحدد صحتة او بطلانه.


تعليمية


سؤال : "ما
الفلسفة ؟" هذا السؤال قد أجاب عنه أرسطو. وعلى هذا فحديثنا لم يعد ضروريا. إنه منته قبل أن يبدأ، وسيكون الرد الفوري على ذلك قائما على أساس أن عبارة أرسطو عن ماهية الفلسفة لم تكن بالإجابة الوحيدة عن السؤال . وفي أحسن الأحوال إن هي إلا إجابة واحدة بين عدة إجابات . ويستطيع الشخص – بمعونة التعريف الأرسطي للفلسفة – أن يتمثّل وأن يفسر كلا من التفكير السابق على أرسطو و أفلاطون و الفلسفة اللاحقة لأرسطو. ومع ذلك سيلاحظ الشخص بسهولة أن الفلسفة، والطريقة التي بها أدركت ماهيتها قد تغيرا في الألفي سنة اللاحقة لأرسطو تغييرات عديدة.


تعليمية

وفي نفس الوقت ينبغي مع ذلك ألا يتجاهل الشخص أن الفلسفة منذ أرسطو حتى نيتشه ظلت – على أساس تلك التغيرات وغيرها – هي هي لأن التحولات هي على وجه الدقة. احتفاظ بالتماثل داخل الهو هو (…)

صحيح أن تلك الطريقة نتحصّل بمقتضاها على معارف متنوعة وعميقة، بل ونافعة عن كيفية ظهور الفلسفة في مجرى التاريخ ، لكننا على هذا الطريق لن نستطيع الوصول إلى إجابة حقيقية أي شرعية عن سؤال: " ما الفلسفة ؟ "


تعليمية

إن التعريف الأرسطي للفلسفة ، محبة الحكمة، له أكثر من دلالة . فالدلالة اللغوية وهي تتعلق بلغة الإغريق التي بها تم تركيب هذه الكلمة والدلالة المعرفية التي كانت في مستوى شديد الإختلاف عما نحن عليه ، ولا شك أن الدلالة الأخيرة هي التي حددت التعريف وحصرته في محبة الحكمة كشكل للإعراب عن عدم توفر المعطيات العلمية والمعرفية للفيلسوف في ذلك الوقت ، فكانت الحكمة أحد أشكال التحايل على المجهول كمادة أولى لكي يصنع منها الفيلسوف نظامه المعرفي ، وفق التصور المعرفي الذي كان سائدا في ذلك الزمن.

أما اليوم وبالنظر إلى ما هو متوفر من المعارف وعلى ما هو متراكم من أسئلة وقضايا مطروحة في العديد من المجالات إلى التقدم الذي حققه الفكر البشري في مختلف المجالات ، فلم يعد دور الفيلسوف فقط حب الحكمة أو الذهاب إليها والبحث عنها بنفس الأدوات الذاتية وفي نفس المناخ من الجهل الهائل بالمحيط الكوني وتجلياته الموضوعية كما كانت عليه الحال سابقا … إن الفيلسوف الآن بات مقيدا بالكثير من المناهج و القوانين المنطقية وبالمعطيات اليقينية في إطار من التراكمات المعرفية وتطبيقاتها التكنولوجية التي لا تترك مجالا للشك في مشروعيتها . في هكذا ظروف وأمام هكذا معطيات لم يعد تعريف الفلسفة متوافقا مع الدور الذي يمكن أن يقوم به الفيلسوف المعاصر والذي يختلف كثير الإختلاف عن دور سلفه من العصور الغابرة .


تعليمية تعليمية




السلام عليكم و رحمة الله و بركآآته

طرح قيـم
باركـ الله فيكـ و نفـ ع بكـ




نشكركم على هذا الموضوع الرائع

الأستاذة عيسى فاطمة




مشكوووووورين والله يعطيكم الصحة




شكرا لمروركم العطر نسال الله ان يجعلنا دوما في الخدمة




شكراااااااااااااااااااا




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي

اسرعوااااااااااا مقالات في الفلسفة pdf للعلميين + صور هن الجودة 2022

تعليمية
تعليمية
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم جايبلكم مقالات في الفلسفة رائعة حوالي 40 مقالة
تعليميةإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.تعليمية
ارجوا ان تنال إعجابكم

تفضلوااااااااااااااااا
+
هدية من عندي

للتحميل


ارجوا ان تنال إعجابكم
الطريقة التحميل:

تعليمية
+
تعليمية

+
تعليمية
+
تعليمية
و في الأخير شكراااااااااااااااااااااا ااااااااااااا
ربي ينجحنااااااا إنشاء الله
تعليمية




تعليميةmrc bcp




التصنيفات
مادة الفلسفة 3 ثانوي : باشراف الاساتذة أم يحيى

نصائح ضرورية في مادة الفلسفة سنة ثالثة ثانوي لجميع الشعب

تعليمية تعليمية
نصائح ضرورية في مادة الفلسفة سنة ثالثة ثانوي لجميع الشعب

إن الإحصاء والتحليل الذي يجرى سنويا أو حتى فصليا لنتائج التلاميذ في مادة الفلسفة يثبت فشل الكثير من منهم إن لم نقل أغلبهم. وهي مسألة تشعرنا بالإحباط والفشل .وحتى نتجاوز هذا الإخفاق ونحقق النجاح عليكم الإستفادة من هذه الملاحظات و النصائح :

أولا : يجب التخلص من الحاجز الذي وضعتموه بينكم وبين الفلسفة ومنعكم من التفلسف. ثم البدء بتحطيم الأصنام التي سيطرت على عقولكم وجعلت تحصيلكم للفلسفة مستحيلا .تخلصوا من ثلاثة أشياء وتمسكوا بثلاثة أخرى .

ما يجب أن تتخلصوا منه :

1/ الفلسفة مادة صعبة ومعقدة لا يمكن فهمها ولا النجاح فيها والنقاط دائما متدنية .
2/ الفلسفة كلام بلا معنى وهي مضيعة للوقت وغير مفيدة لنا .
البحث عن المقالات الجاهزة وحفظها دون فهمها و إدراك مشكلاتها .

ما يجب التمسك به وتنميته وتطويره :
1/ يجب الإقتناع أن الفلسفة مادة معرفية كغيرها من المواد تحتاج الى جهد وإصرار . فهي بسيطة لكنها البساطة التي تأتي بعد جهد .

2/ الفلسفة ليست كغيرها من المواد التي تعتمد على الحفظ لأن أساسها الفهم والمعايشة الحقيقية للمشكل (الشعور بالدهشة و الإحراج ) فالتلميذ لا يقحم نفسه في المشكل الفلسفي فيبقى غريبا عنه ولا يشعر به وبالتالي لا يفهمه .

3/ المطالعة المستمرة ، التركيز والإهتمام في القسم والإكثار من تحليل المقالات لأنها الوحيدة من تدربه على الكتابة الفلسفية . يقول الأستاذ محمود اليعقوبي حفظه الله 🙁 إن كتابة المقال الفلسفي ، صناعة و دراية وإبداع ، فالصناعة يمكن اكتسابها بالتدريب والدراية يمكن الحصول عليها بالمطالعة والإبداع يمكن تحقيقه بالتفكير وإعمال الرأي ، لذلك يجب على التلميذ أن يقرأ كثيرا و أن يكتب كثيرا وأن يكون يقظا في القراءة والكتابة والتأمل . ) .

وبالتوفيق للجميع وانتظروا نصائح أخرى .

تعليمية تعليمية




بارك الله فيك على النصائح والارشادات القيمة جعلها الله في ميزان حسناتك

نترقب دوما جديدك يا استاذتنا

تقبلي مروري

اختك هناء




شكرا جزيلا لك أستاذة على هذه النصائح و التي إذا اخذ بها كل تلميذ لا شك انهما ستكون له سندا مها في تحقيق النجاح.




شكرا لك على النصائح لكن المشكلة تكمن في الأمثلة فنحن لا نعرف سقراط وكارل يسبرس وغيرهم وليس لدينا وقت للمطالعة وهي مادة لانعرف فيها شيئا فكيف نستطيع التمكن منها




شكرا شكرا شكرا

روعة روعة روعة

نحبكم في الله




جزاك الله كل خير معلمتنا نصائح قيمة ننتظر المزيد




التصنيفات
مادة الفلسفة 3 ثانوي : باشراف الاساتذة أم يحيى

البرنامج الخاص بمادة الفلسفة للسنة 3 ثانوي و لجميع الشعب الأدبية و العلمية

السلام عليكم اعضاء القسم
طلابنا الاعزاء نقدم بين ايديكم هذا البرنامج الخاص بمادة الفلسفة للسنة 3 ثانوي و لجميع الشعب الادبية و العلمية

للتحميل من هنا

بالتوفيق للجميع


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar البرنامج الخاص بمادة الفلسفة للسنة 3 ثانوي و لجميع الشعب الادبية و العلمية.rar‏ (314.9 كيلوبايت, المشاهدات 440)


بارك الله فيكم والله يعطيكم ألف عافيه
ألف شكر على الجلب المميز أختي
نسأل الله السداد والتوفيق


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar البرنامج الخاص بمادة الفلسفة للسنة 3 ثانوي و لجميع الشعب الادبية و العلمية.rar‏ (314.9 كيلوبايت, المشاهدات 440)


بارك الله فيك ان شاء الله يستفيد منه الجميع نترقب المزيد من مشاركاتك


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar البرنامج الخاص بمادة الفلسفة للسنة 3 ثانوي و لجميع الشعب الادبية و العلمية.rar‏ (314.9 كيلوبايت, المشاهدات 440)


تم ارفاق الملف مع الموضوع لضمان الموضوع

شكرا مجدا يا استاذة


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar البرنامج الخاص بمادة الفلسفة للسنة 3 ثانوي و لجميع الشعب الادبية و العلمية.rar‏ (314.9 كيلوبايت, المشاهدات 440)


التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015- الشعب العلمية

توقع مقالة الفلسفة علوم طبيعية 3 ثانوي bac 2022

توقع مقالة الفلسفة

تحضير بكالوريا bac 2022

اتوقع الحرية والتحرر باعتبار ما تمر به الامة في الوقت الراهن

منقول للفائدة




التصنيفات
منتدى الطلبات والبحوث المدرسية للتعليم الثانوي AS

حل فرض المراسلة في مادة الفلسفة سنة 2 ثانوي

السلام عليكم اعضاء المنتدىتعليمية
ارجوكم اريد مساعدة في حل هذا الفرض في مادة الفلسفة تعليمية
عالج الموضوعين الآتيين

.


الموضوع الأول

:


قارن بين الاٍستقراء و المنطق ؟

الموضوع الثاني

:


النص

:


و نوجز بحثنا في قيمة الفلسفة فنقول إن الفلسفة إنما تدرس ليس من اجل أية أجوبة محدودة بما تثير من
مسائل ذلك لأنه لا توجد عادة مثل هذه الأجوبة المحدودة التي يمكن التحقق من صدقها، بل من أجل تلك المشاكل
نفسها، لان هذه المسائل توسع من تصورنا بما هو ممكن، و تزيد من ثروة الخيال الفكري فينا، ثم هي تنقص من
الدعوى الفارغة باليقين التي تحول بين العقل و بين التأمل و التدبر

.


فالفلسفة تدرس أولا، لأن العقل بما يتأمله عن طريق الفلسفة من عظمة الكون يعود عظيما، و يصبح قادرا على
ذلك الاتحاد بالكون، الذي هو أعلى ما يرمي إليه من ضروب الخير

.


برتراند راسل

.


المطلوب

:

*

أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.تعليمية
انا بانتظاركم:educ40_smilies_ 3:





ارجو تصحيح العنوان الفرض في الفلسفة وليس في الفيزياء
انا علمية ولا ادرس الفلسفة ارجو ان يفيدك الاخرون
نصيحة حاول ان تعتمد على نفسك احسن لان الفلسفة صعبة وخاصة انك تحتاجها فالباكالوريا
يمكنك كتابة المقالة ويوجد هنا اساتذة يمكن ان يصححو لك اخطائك




اين انتي يا ام يحيى




ضعي الفرض في قسم الفلسة حتى تطلع عليه الاستاذة

مسموح بذلك في الفلسفة

بالتوفيق ان شاء الله




التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

محطات من تاريخ الفلسفة

محطات من تاريخالفلسفة للفائدة سنة ثانية آف
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/MMBFA2%7E1.MM-/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] تمهيد: لقد سلمنا سابقا بأن ميلاد الفلسفة كان مع بلاد اليونان، غير أن الفلسفة اليونانية لا تعتبر الشكل الوحيد الذي عرفه الفكر الفلسفي الإنساني، بل لقد تعاقبت عن الحضارة اليونانية بعد أفولها حضارات أخرى مثلت هي الأخرى محطات أساسية في تطور الفكر الفلسفي، فما هي هذه المحطات؟ وبماذا اتصفت وتميزت عن بعضها البعض؟

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/MMBFA2%7E1.MM-/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]الفلسفة اليونانية:تبدأ الفلسفة عند اليونان مع الفلاسفة الطبيعيين الأوائل حوالي القرن السابع والسادس قبل الميلاد، وكانت فلسفتهم متجهة نحو تفسير الطبيعة والبحث عن المبدأ الأول، وبعدهم جاء فريق من الفلاسفة أطلق عليهم اسم " السوفسطائيين" في القرن الخامس ق م. وعلى رأسهم جورجياس وبروتاجوراس وهيبياس.
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/MMBFA2%7E1.MM-/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]
برزت الحركة السوفسطائية كحركة تعليمية لفن الخطابة، إذ عمل رجالها على تعليم تلامذتهم فنون النجاح السياسي مقابل أجور جد مرتفعة، مما لم يساعد العامة من الشباب على أن يتعلموا على أيدي السوفسطائيين، وبالتالي اقتصر هذا النوع من التعليم على أبناء الطبقة الغنية (الأولغارشية) على وجه الخصوص، كما كانوا يروجون لإيديولوجية الديمقراطيين بعد فوزهم في موقعة " سلاميس" 480 ق م. التي نشبت بين اليونان والفرس. غير أن أكثر ما يوجد في الكتب والمراجع، أن السوفسطائيين كانوا مفسدين ومحطين للقيم والمثل العليا، لذلك عوملوا معاملة جد سيئة من أبرزها القضاء على الزعماء الكبار للقضاء على الفكر السوفسطائي، ونذكر على سبيل المثال مقتل الخطيب السوفسطائي " هيبياس" إثر مؤامرة سياسية مدبرة من طرف الأوليغارشية، وبروتاغوراس الذي أحرقت كتبه في الساحة العمومية وأُريد قتله لولا هربه.
من بين الأفكار التي كان السوفسطائيين يعملون على ترويجها؛ دعوة الإنسان إلى عدم قبول ما هو موجود من أجل الرقي، كما أن الإنسان المبدع للقوانين والدساتير مطالب باستمرار تنقيحها وتعديلها، وتجاوز الحيف والظلم ونشر المساواة بين المواطنين اليونانيين وغيرهم من الناس، وفي إطار هذه الحقيقة التي عمل السفسطائيون على إخراجعا إلى ارض الواقع عن طريق التوعية، تمكنوا من كشف الغطاء عن قوانين الأوليغارشيين التي تخدم فقط مصلحتهم، وبالتالي فهذه القوانين ينبغي أن تخضع للتعديل مادام يشوبها نوع من الحيف لتحقيق المساواة بين الإنسان اليوناني وانه لا معنى للعبودية والرق.
هذه الحقيقة السوفسطائية لم تكن لترضي الأوليغارشيين لأنها ليست في مصلحتهم، كما أحرجت الديمقراطيين الذين التحموا مع الأوليغارشية ضد السوفسطائيين، وبالتالي تشويه أفكارهم والتنكيل بهم حتى اليوم.
سقراط: عاصر المرحلة السوفسطائية، لكنه لم يخلف لنا آثارا مكتوبة نتعرف بواسطتها عليه، لكن نستطيع التعرف عليه من خلال تلميذه أفلاطون الذي يعترف أنه قضى معه عدة سنوات ويقول عنه " أجمل من رأيت وأعدل من رأيت ".
يعرف عن سقراط كثرة الحركة وعدة الإستقرار في مكان واحد، كان عمله هو توليد الأفكار، فهو يقول : أنا أمي قابلة، فهي تولد النساء وأنا أولد الرجل" وأسلوب التوليد هذا، كان يسمى ب " المايوتيقا". كما عرف عنه أنه ورث عن والده حرفة نحث التماثيل. وكان يرى أن القيم الحضارية لا ينبغي أن تكون غيبية، بل ينبغي أن تكون إنسانية مصدرها العقل، وكانت كل الأفكار التي يتوصل إليها يضعها موضع النقد والتساؤل مؤكدا أنه" كعامة الناس الذين لا يعرفون شيئا، وما يميزه عنهم أنه يعرف أنه لا يعرف شيئا" ومعنى هذا أننا لا نملك حقائق مطلقة. لهذا كان سقراط لا يتعب من طرح الأسئلة وهذا أمر فيه نوع من الحيرة لذلك نجده يقول: "إن اللوم الذي يوجه إلي لوم عادل لأني إن كنت أحير الناس فإن بنفسي حيرة كبرى". وترتبط فلسفة سقراط بنظريته حول المعرفة، حيث كان يرى أن المعرفة لا تُلقن من شخص لآخر، بل تكون عن طريق الذات" أيها الإنسان اعرف نفسك بنفسك".
أفلاطون: ينتمي سقراط إلى أسرة أرستقراطية عريقة، تعرف على سقراط وأعجب به وبفلسفته، وظل مصاحبا له إلى أن حكم على سقراط بالإعدام سنة 399 ق م.أبدى أفلاطون رغبته في بناء مجتمع عادل من خلال محاورته " الجمهورية"، كما ميز في الوجود بين عالمين: عالم مثالي يتكون من أفكار مطلقة، وعالم مادي هو عالمنا المحسوس الوهمي المزيف. لذلك فالمعرفة عند أفلاطون ليست حسية، بل حدسية نصل إليها عن طريق الرؤية غير المباشرة وهي التي يسميها بالجدل. والجدل هنا يتحقق عبر الانتقال من المحسوس إلى المعقول، لأن المحسوس لا يمكن أن يزودنا إلا بمعارف ظنية.
أرسطو: ينحدر من أسرة ارستقراطية، التحق بأكاديمية أفلاطون، وهناك تعرف عليه، وكان أرسطو يقول بأنه يحب أستاذه لكنه يحب الحقيقة أكثر الشيء الذي دفعه إلى التصدي للفلسفة الأفلاطونية. وتتميز الفلسفة الأرسطية بكونها فلسفة موسوعية، تتضمن إلى جانب الميتافيزيقا دراسات في الله والنفس والطبيعة وعلم الحياة والسياسة والشعر والمسرح والخطابة والمنطق.
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/MMBFA2%7E1.MM-/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]الفلسفة الإسلامية:قامت الفلسفة العربية الإسلامية بعد أفول نجم الفلسفة اليونانية ودخول أوربا فترة القرون المظلمة، إذ تحول إشعاع الفكر من أوربا إلى بلاد المشرق، وقد تزامن ذلك مع ميلاد الدين الإسلامي ونزول القرآن الكريم سنة 610 م، والذي استمد منه الفيلسوف المسلم خطوط فكره وقضاياه، إلى جانب الترجمات التي عمل الحكام العرب على تشجيعها خاصة ترجمة كتب الأمم التي سبقت العرب في المدنية ولا سيما اليونان والهند وفارس. من طب وهندسة وفلسفة بفروعها المختلفة من طبيعيات وإلهيات ومنطق ونفس وسياسة وأخلاق، ولم يكتف الفلاسفة المسلمون بالترجمة فحسب بل بحثوا في الكتب المترجمة وعملوا على شرحها، وكانوا في طريقتهم متأثرين تأثرا عظيما بفلسفة أرسطو والأفلاطونية الحديثة. وأول من اشتهر من المسلمين بالفلسفة :
أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي: كان الكندي أول فيلسوف عربي مسلم، يعرف ب- "فيلسوف العرب". اشتغل في بداية حياته بالترجمة من اليونانية إلى العربية وبمراجعة ترجمات غيره. تأثر بالأفلاطونية المحدثة وبفلسفة أرسطو وبآرائه في المادة والصورة والزمان والمكان والحركة والعقل والنفس. مارس التأليف في علم الكلام على مذهب المعتزلة، و عالج موضوعات عديدة إلى جانب الفلسفة, كالطب والفلك والهندسة والموسيقى. انطلق الكندي ككل الفلاسفة المسلمين من إشكالية التوفيق بين العقل والنقل، من آثاره "إلهيات أرسطو", و "الأدوية المركبة", و"رسالة في الموسيقى".
أبو نصر الفارابي: يُعرف بالمعلم الثاني. ولد في مقاطعة فاراب من بلاد الترك سنة 261هـ، رحل إلى إيران فتعلّم اللغة الفارسية، وانتقلت به الأسفار إلى أن وصل إلى بغداد، فتعلّم فيها اللغة العربية، ودرس على أيدي كبار الأساتذة في مجال الفلسفة والمنطق وعلوم الطبيعة والرياضيات والموسيقى. تناول جميع كتب أرسطو، وسهر باستخراج معانيها، والوقوف على أغراضه فيها، وكان من أكبر فلاسفة المسلمين، ولـم يكن منهم من بلغ رتبته في فنونه، هو أوّل من حمل المنطق الصوري اليوناني تاماً منظماً إلى العرب، وكذلك هو أوّل المسلمين الذين عنوا عناية خاصة بقانون التناقض الذي يظهر به للعقل صدق قضية أو كذبها. كما حاول التوفيق بين الفلسفة والدين، من مؤلفاته : المدينة الفاضلة – تحصيل السعادة – كتاب الموسيقى الكبير …
أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا: ملقب بالشيخ الرئيس، فيلسوف، طبيب وعالم، ومن عظام رجال الفكر في الإسلام ومن أشهر فلاسفة الشرق وأطبائه. غاية الفلسفة عنده معرفة الله، وهو يستعير من الفارابي برهان واجب الوجود لإثبات وجود الله ويفضله على برهان المحرك الأول لأرسطو. ترك ابن سينا مؤلفات متعدّدة شملت مختلف حقول المعرفة في عصره، وأهمها: الشفاء – النجاة –الإشارات والتنبيهات في الفلسفة – والقانون في الطب.
أبو الوليد محمد بن رشد: من أشهر فلاسفة الإسلام وأكثرهم أثرا في الفكر الأوربي والمسيحي، عاصر فترة من أرقى فترات الحضارة الإسلامية بالأندلس والمغرب الأقصى، زمن حكم دولة الموحدين، اشتغل ابن رشد بالقضاء وكان طبيبا في بلاط السلطان الموحدي، لقب بالشارح لشروحه على كتب أرسطو التي ترجمها وزاد عليها التعليق، حاول ابن رشد التوفيق بين الدين والفلسفة معتبرا إياهما أختان شقيقتان، فالحقيقة واحدة لا تتجزأ وإذا كانت الشريعة حقا وداعية إلى النظر المؤدي إلى معرفة الحق، فالنظر البرهاني أيضا لا يؤدي إلى مخالفة ما ورد به الشرع، فالحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له.
نلاحظ أن كل الفلاسفة المسلمين الذين أوردناهم كنموذج للفلسفة العربية الإسلامية سواء بالمشرق أو المغرب، كلهم يعالجون من بين ما وقفوا عنده، إشكال العلاقة بين الفلسفة والدين، فكل واحد عمل جاهدا على إثبات التوافق والانسجام بين الفلسفة والشريعة ونفي الصراع والتضاد بينهما، لأن الشرع يدعو إلى الفلسفة . من هنا نلمس أن اهتمام الفلسفة العربية الإسلامية انصب على مسلة التوفيق بين الحكمة والشريعة بالأساس.
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/MMBFA2%7E1.MM-/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]الفلسفة الحديثة:قامت الفلسفة الحديثة على تأسيس تصورات جديدة مخالفة للتوجه الذي سارت عليه الفلسفة اليونانية ولا الفلسفة الإسلامية، وقد ساهم في ميلاد هذا النوع الجديد من التفكير الفلسفي، النهضة التي عرفتها أوربا، وارتفاع الدعوات التحررية من سلطة الكنيسة، مع أهمية استعمال العقل وتحقيق الأنوار. وقد خلفت هذه الثورة الفكرية الجديدة فلاسفة أنداد، ساهموا في بناء منهج يستند إلى مجموعة من القواعد العقلية ( المنطقية والرياضية) تمكن الفلسفة، كعلم كلي، من اكتشاف معرفة يقينية لا يطالها الشك. ومن ابرز رواد الفلسفة الحديثة نذكر مثلا:
رينيه ديكارت: يعد ديكارت بحق أبو الفلسفة الحديثة، لأنه أول من استعمل العقل. عرفت فلسفته بعملية الشك التي قام بها من أجل الوصول إلى اليقين، وقد قدم حول ذلك مثال؛ أنه من أجل التعرف على التفاح الفاسد و الصالح لابد من إفراغ السلة بأكملها ثم يتم بعد ذلك ترتيبها بعد إزالة التفاح الفاسد. ومن جهة أخرى علينا لإفراغ أدمغتنا من كل الأفكار التي تعلمناها ثم إعادة ترتيبها من جديد بواسطة استعمالنا لهذا الشك المنهجي. وهو صاحب القولة الشهيرة " أنا أشك، أنا أفكر، إذن أنا موجود" ترك مجموعة من الكتب من أبرزها "مقال في المنهج" .
إذن الفلسفة الحديثة اهتمت بضرورة تأسيس طريقة جديدة تقوم على قواعد محددة لقيادة العقل وتعتمد على آليات لبناء المعرفة. ومن أبرز فلاسفة هذه الفترة، على جانب كل من ديكارت نجد اسبينوزا وكانط وهيجل وآخرون…
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/MMBFA2%7E1.MM-/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]الفلسفة المعاصرة:ظهرت الفلسفة المعاصرة كاستمرارية للفلسفة الحديثة في الحضارة الغربية، لكن بمعطيات ومنطلقات مخالفة ومختلفة، أحيانا جاءت كرد فعل على الفلسفة العقلانية التي ميزت الفلسفة الحديثة، إذ ظهرت تيارات ومدارس فلسفية مختلفة نذكر على سبيل المثال: الفلسفة الوجودية التي تلح بشدة على إبعاد العقل عن الهيمنة على الإنسان، وتدعو إلى مبدأ حرية الإنسان، بحيث أنه حر في اختياراته وفي نفس الوقت مسؤول عن هذا الاختيار. ومن ابرز رواد هذا الاتجاه الفلسفي مؤسسه الفيلسوف الدانماركي "سوريس كيركجارد" وغابرييل مارسيل و جون بول سارتر.
إلى جانب اهتمام الفلسفة المعاصرة بالإنسان، اهتمت أيضا بقضية العلاقة بين الفلسفة والعلم، باعتبار أن النظريات العلمية فانية، لكون تاريخ المعرفة العلمية ليس فقط تاريخ تراكم وتوسع، إنه أيضا تاريخ تحولات وقطائع وانتقالات من نظرية إلى أخرى، وبالتالي فحركة العلم ليست حركة في اتجاه امتلاك الحقيقة وتوسيع نطاقها، وإنما هي حركة ناجمة عن صراع بين بلوغ الحقيقة والصراع ضد الخطأ. إلى غير ذلك من القضايا التي اهتمت بها الفلسفة المعاصرة كالفينومينولوجيا والوضعية المنطقية ومدرسة فرانكفورت.




نرجو المرور و الردود و شكرا للجميع




"المشكلة"و"الإشكالية" الدكتور عابد الجابري

أ- لقد استعملنا لفظ "الإشكالية" ولم نستعمل "المشكلة" قصدا. والفرق بينهما، عندنا, يتلخص في كون المشكلة تتميز بكونها يمكن الوصول بشأنها إلى حل يلغيها. فـ "المشاكل" في الحساب تنتهي إلى حل، باستثناء بعض المعادلات الرياضية التي يكون حلها، أعني التخلص منها بعد البحث والمحاولة، بالإعلان عن كونها لا تقبل الحل. أما المشاكل المالية والاقتصادية والاجتماعية عموما, والمشاكل التي يصادفها العلماء في العلوم الطبيعية بمختلف أنواعها, فهي جميعا تنتهي إلى نوع من الحل، آجلا أو عاجلا، ما دام المجال الذي تطرح فيه ينتمي إلى الواقع الموضوعي ويقبل نوعا ما من التجريب. وفي هذا الإطار يصدق قول ماركس: "إن الإنسانية لا تطرح من المشاكل إلا تلك التي تقدر على حلها". لماذا؟ لأن "المشاكل"، بهذا المعنى، إنما تظهر من خلال تقدم البحث، فاكتساب مزيد من المعرفة بموضوع ما يفتح الطريق أمام اكتشاف مجاهيل جديدة، تكون مناسبة لطرح أسئلة جديدة.
هذا هو تصورنا لمعنى "المشكلة"، وأعتقد أنه من الممكن التعاقد مع القارئ على هذا المعنى. كما يمكن التعاقد على معنى أضيق أو أوسع؛ ففي هذا المجال، مجال الحدود والتعريفات، ليس هناك برهان، وإنما تعاقد واتفاق بين الباحث والمتلقي (وقد يكون المتلقي هو الباحث نفسه)، فبدون هذا لا يمكن الوصول إلى برهان، فالبرهان إنما يبنى، من جملة ما يبنى عليه، على الحدود والتعريفات.
هذا عن لفظ "المشكلة" وأمرها لا يحتاج إلى مزيد بيان. أما "الإشكالية"، فهي شيء آخر.
فعلا، يستعمل كثير من الكتاب والقراء (عندنا في العالم العربي) –أو يفهمون- هذا اللفظ ونسيبه "المشكلة" من غير تدقيق، وكأنهما من الألفاظ التي يجوز أن ينوب بعضها مناب بعض (وهل هناك فعلا ألفاظ يجوز فيها ذلك بدون غرض ومبرر؟). ومهما يكن, فنحن نستعمل هنا لفظ "إشكالية" في معنى محدد –ولو أنه معقد- غير معنى "المشكلة". وفيما يلي تفاصيل عقد (تعريف) نقترحه على القارئ. ولا يخطرن بالبال أن التعريفات والحدود تصاغ كيف اتفق. كلا. ليس لأحد أن يقترح تعريفا إلا إذا كان هذا التعريف يزيدنا معرفة بالمعرف به ويفسح المجال أمامنا لمزيد من المعرفة بالموضوع الذي نبحث فيه. ولعل القارئ سيلاحظ هذا بوضوح فيما نحن يصدده.
لقد سبق أن حددنا ما نعنيه بهذا المصطلح منذ أن بدأ يشيع ويذيع في خطابنا العربي المعاصر، (قبل عشرين عاما: نحن والتراث 1980). لقد كتبنا آنذاك في هذا الموضوع ما يلي: "على الرغم من أن كلمة إشكالية من الكلمات المولدة في اللغة العربية (وهي ترجمة موفقة لكلمة problématique ) فإن جذرها العربي يحمل جانبا أساسيا من معناها الاصطلاحي. يقال: أشكل عليه الأمر بمعنى التبس واختلط. وهذا مظهر من مظاهر المعنى الاصطلاحي المعاصر للكلمة (ولكنه مظهر فقط). ذلك أن الإشكالية هي، في الاصطلاح المعاصر، منظومة من العلاقات التي تنسجها، داخل فكر معين (فكر فرد أو فكر جماعة), مشاكل عديدة مترابطة لا تتوفر إمكانية حلها منفردة ولا تقبل الحل، -من الناحية النظرية- إلا في إطار حل عام يشملها جميعا. وبعبارة أخرى : إن الإشكالية هي النظرية التي لم تتوفر إمكانية صياغتها، فهي توتر ونزوع نحو النظرية، أي نحو الاستقرار الفكري".




نشكر كل من يمر و يترك ردا و شكرا




بارك الله فيك استاذنا على هذا الموضوع القيم

فقط نحن بحاجة الى مشاهدة الصور التي قمت بوضعها

بخصوص الصور انت تضع في روابط صور موجودة على جهازك قم برفعها عبر هذا الموقع http://imageshack.us

ننتظر مواضيعك القادمة ان شاء الله

تقبل مروري المتواضع

المعلمة هناء




شكرا جزيلا أستاذة على مرورك و تشجيعك فقط لا أعرف كيف أرفع هذه الصر و انا أصلا لم اقم بإدخال هذة الوابط لست ادري كيف انتقلت مع نسخي للموضوع. ممكن الشرح ؟؟




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي

قرص الفلسفة الاول من نوعه يوضع لاول مرة والله رهييييييب

بسم الله الرحمان الرحيم

واخــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــيرا تم رفعه اووووووووووه

والله قد تعبني هذا القرص

من 4 فجرا و انا احاول رفعه الى غاية 10 صباحا

وبفضل المولى عز وجل تم رفعه لاول مرة

على اول مدونة ان ضممت اليه منتديات الجلفة

صدقوووووووووووووووووني هنا ستنتهي عقدتك من الفلسفة

ان رهيييييييييييييييب لن تجدو مثله

بعبارة اسميه المنقذ في الفلسفة

كتبت مقالة منه في الاختبار الاول حصلت على نقطة 17 من 20

اليكم التفاصيل

هذه بعض الصور عن القرص
تعليمية

تعليمية
تعليمية
تعليمية

وهذا رابط التحميل

http://www.filesin.com/5DDE373491/download.html

هذا هو الكود

كود بلغة HTML:
79-77f2d3c22ed5cd12c1778b1b72268589

ارجو ان ينال اعجابكم

وفقكم الله

اخوكم محفوظ البسكري




شكرا ربي يخليها في ميران الحسنات صدقة جارية




mercii c tres genti de ta part de nous fair une chose comme sa mais il ne marche pas c ta dir quand je le telecharger il ne passe pas et mercii




شكرا وبارك الله فيك




الرابط لا يعمل




تعليمية




التصنيفات
مادة الفلسفة 3 ثانوي : باشراف الاساتذة أم يحيى

الاختبار الأول في الفلسفة للشعب علوم تجريبية + رياضيات

السنة الدراسية 2022/2010
الاختبار الأول في مادة الفلسفة
المستوى السنة الثالثة علوم تجريبية المدة 2سا
عالج موضوعا واحدا على الخيار
الموضوع الأول: "كل تهجم على الفلسفة هو تفلسف"

ناقش هذه الأطروحة "لباسكال" على ضوء مواقف أخرى تفضل العلم.
الموضوع الثـاني:ميّز بين السؤالين الآتيين:
ما هو قانون سقوط الأجسام؟
هل المعرفة من طبيعة عقلية؟

الموضوع الثالـث: النـص :
" إن نظرية القياس الأرسطية، بداية قوية في بناء المنطق، أما أن تؤخذ على أنها البداية و النهاية معا، فلك هو موضع الخطأ عند أصحاب المنطق التقليدي.
فلو تخيلنا بناء المنطق عمارة شامخة ذات عدة طوابق، وجب ألا ننظر إلى نظرية القياس الأرسطية إلا على أنها طابق من تلك الطوابق، بل هي رغم كونها طابقا واحدا من عمارة شامخة لا تخلو من عيوب ونقائص، لا مندوحة* من إصلاحها.
فما نظرية القياس الأرسطية إلا تحليل لضرب واحد من ضروب العلاقات، هو علاقة التعدي، فإذا عرفت أن العلاقات كثيرة لا تكاد تقع تحت الحصر، أدركت كم تنحصر قيمة القياس الأرسطية في دائرة غاية الصغر و الضيق."

د/زكي نجيب محمود
المنطق الوضعي

– أكتب مقالا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص.
*لا مندوحة= لا مناص ، لا مفر
عن أستاذي المادة: 1 ص/ انتهى دمتم محبين للحكمة و عشاقا للحقيقة




تعليمية تعليمية
يجب أن نقف وقفة احترام وتقدير لأستاذنا الفاضل مقابل الجهد الذي يبذله لينتفع غيره وادعو له معي بالصحة والعافية وأن يرزقه الله الخير في الدنيا و الآخرة
تعليمية تعليمية




إن ما تقومين به يا أستاذة لا يقدر بثمن…. شكرا جزيلا.




بوووووووركتم




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




التصنيفات
مادة الفلسفة 3 ثانوي : باشراف الاساتذة أم يحيى

مقالات في الفلسفة جميع الأنماط ✿ جدلية استقصاء بالرفع – استقصاء بالوضع ✿

تعليمية

مقالات في الفلسفة جميع الأنماط
✿ جدلية – مقارنة – استقصاء بالرفع – استقصاء بالوضع ✿

تعليمية

للتحميل اضغط هنا

تعليمية


هدية صغيرة

مواضيع مصححة في الفلسفة


تعليمية

لتحميل المواضيع اضغط هنا

تعليمية




بارك الله فيك أخي الفاضل على الموضوع القيم والمفيد
نترقب المزيد
بالتوفيق




جزاك الله خيرا.