 |
 |
|
| أسلوب الاستفهام وأدواته
تعريفه : أدوات مبهمة تستعمل في طلب الفهم بالشيء ، والعلم به . أنواعه : ينقسم الاستفهام إلى نوعين : أ ـ الاستفهام المثبت . ب ـ الاستفهام المنفي . ولا فرق بين النوعين ، إلا أن الأول يخلو من أحرف النفي ، والثاني يكون منفيا . مثال الأول : هل ذهبت إلى المدرسة ؟ أتناولت طعام الإفطار ؟ ومنه قوله تعالى : { ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه }1 . ومثال الثاني : ألم تتناول الدواء ؟ أليس العلم نافعا ؟ ومنه قوله تعالى : { ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل }2 . أولا ـ الاستفهام المثبت : هو طلب المعرفة بالشيء دون أن يدخله النفي . أدواته هي : هل ، والهمزة ، ومن ، وما ، ومتى ، وإيَّان ، وأين ، وكيف ، وكم ، وأنَّي ، وأي . تنقسم أدوات الاستفهام إلى قسمين : 1 ـ حرفا الاستفهام ، وهما : هل ، والهمزة . 2 ـ أسماء الاستفهام ، وهي : بقية أدواته التي ذكرناها آنفا . معاني أدوات الاستفهام وما يطلب بها : * حرفا الاستفهام : هل ، والهمزة : أ ـ هل : حرف استفهام يطلب به معرفة مضمون الجملة ، لأن السائل يجهل العلم به . ـــــــــــــــ 1 ـ 114 البقرة . 2 ـ 246 البقرة . نحو : هل فهمت الدرس ؟ هل عملت الواجب ؟ ومنه قوله تعالى : { هل تعلم له سميا }1 . وقوله تعالى : { فهل أنتم شاكرون }2 . وقوله تعالى : { وهل من شركائكم من يهدي }3 . وقوله تعالى : { فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا }4 . وقوله تعالى : { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان }5 . وقد وردت هل في كثير من الآيات القرآنية الكريمة ، ولكنها بمعنى " قد " . نحو قوله تعالى : { هل أتاك حديث الغاشية }6 . ومعنى " هل " في الآية : قد أتاك حديث الغاشية . ومنه قوله تعالى : { هل أتى على الإنسان حين من الدهر }7 . ومنه قوله تعالى : { هل أتاك حديث الجنود }8 . ب ـ الهمزة : يطلب بالاستفهام بها أحد أمرين : 1 ـ معرفة مضمون الجملة لأن السائل يجهله ، وهي مثل " هل " تماما . نحو : أذهبت إلى مكة ؟ أحججت هذا العام ؟ ومنه قوله تعالى : { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم }9 . وقوله تعالى : { أفبهذا الحديث أنتم مدهنون }10 . وقوله تعالى : { أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي }11 . وقوله تعالى : { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون }12 . ـــــــــــــــــــــــــ ـ 1 ـ 65 مريم . 2 ـ 80 الأنبياء . 3 ـ 35 يونس . 4 ـ 53 الأعراف . 5 ـ 60 الرحمن . 6 ـ 1 الغاشية . 7 ـ 1 الإنسان .8 ـ 17 البروج . 9 ـ 44 البقرة . 10 ـ 81 الواقعة . 11 ـ 40 الزخرف . 12 ـ 115 المؤمنون . 2 ـ يطلب بها التعيين ، إذا كان السائل يعرف مضمون الجملة . أي تعيين أحد أمرين ، أو شيئين أرادهما السائل في سؤاله . وفي هذه الحالة لا بد من استعمال " أم " العاطفة المعادلة . نحو : أحضرت إلى المدرسة راكبا أم ماشيا ؟ أمحمدا صافحت أم عليا ؟ ومنه قوله تعالى : { أالله أذن لكم أم على الله تفترون }1 . وقوله تعالى : { أالذكرين حرم أم الأنثيين }2 . وقوله تعالى : { أفسخر هذا أم أنتم لا تبصرون }3 . وقوله تعالى : { أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم }4 * أسماء الاستفهام : جميعها يطلب بها التعيين ، وهو ما يقصد به طلب التصور . " منْ " : اسم استفهام للعاقل ، مبني على السكون . نحو : من كسر الزجاج ؟ . ومنه قوله تعالى : { من يحيي العظام وهي رميم }5 . وقد تقرن " من " بـ " ذا " ، ويستفهم بهما معا . نحو قوله تعالى : { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه }6 . نحو قوله تعالى : { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا }7 . و " ذا " في الموقعين السابقين اسم إشارة ، وليست موصولة . فلا يجوز أن تأتي اسما موصولا يليها موصول آخر ، إلا في حالة التوكيد المعنوي ، وهذا ليس مقامه . " ما " : اسم استفهام مبني على السكون لغير العاقل . نحو : ما الأمر الذي اختلفتم فيه ؟ ومنه قوله تعالى : { وما تلك بيمينك يا موسى }8 . وقوله تعالى : { قال ما خطبك }9 . ـــــــــــــــــــــــ 1 ـ 59 يونس 2 ـ 143 الأنعام . 3 ـ 15 الطور . 4 ـ 62 الصافات . 5 ـ 255 البقرة . 6 ـ 255 البقرة . 7 ـ 245 البقرة .8 ـ 170 طه . 9 ـ 95 طه . وقد تقرن " ما " بـ " ذا " الموصولة . نحو قوله تعالى : { ماذا ينفقون قل العفو }1 . وقوله تعالى : { ماذا قال ربكم }2 . " متى " : اسم استفهام مبني على السكون يفيد الظرفية الزمانية المطلقة . أي أنه غير مححد الزمن . متى الحضور إلى الحفل ؟ ومنه قوله تعالى : { متى هذا الوعد إن كنتم صادقين }3 . وقوله تعالى { متى هذا الفتح إن كنتم صادقين }4 . وقوله تعالى : { وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله }5 . وقوله تعالى : { فسينفضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هو }6 . " أيان " : اسم استفهام للزمان المستقبل ، مبني على الفتح . نحو : أيان اللقاء الختامي ؟ ومنه قوله تعالى : { يسألونك عن الساعة أيان مرساها }7 . وقوله تعالى : { يسأل أيان يوم القيامة }8 . وقوله تعالى : { يسألون أيان يوم الدين } 9 . " أين " : اسم استفهام مني على الفتح يدل على المكان . نحو : أين تسافرون هذا الصيف ؟ ومنه قوله تعلى : { فأين تذهبون }10 . وقوله تعالى : { يقول الإنسان يومئذ أين المفر }11 . وقوله تعالى : { أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون }12 . وقوله تعالى : { أين شركائي الذين كنتم تساقّون فيهم }13 . ـــــــــــــــــــ 1 ـ 219 البقرة . 2 ـ 23 سبأ . 3 ـ 48 يونس . 4 ـ 28 السجدة . 5 ـ 214 البقرة .6 ـ 51 الإسراء . 7 ـ 187 الأعراف . 8 ـ 6 القيامة . 9 ـ 62 الذاريات . 10 ـ 26 التكوير . 11 ـ 10 القيامة . 12 ـ 22 الأنعام . 13 ـ 27 النمل . " كيف " : اسم استفهام مبني على الفتح ، لتعيين الحال . نحو : كيف حالك ؟ ومنه قوله تعالى : { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله }1 . وقوله تعالى : { كيف كان عاقبة المجرمين }2 . وقوله تعالى : { وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض }3 . وقوله تعالى : { وكيف تصبر على ما لم تحط به صبرا }4 . " كم " اسم استفهام مبني على السكون ، يفيد العدد . نحو : كم ريالا معك ؟ ومنه قوله تعالى : { قال كم لبث }5 . وقوله تعالى : { قال قائل منهم كم لبثم }6 . وقوله تعالى { قال كم لبثم في الأرض عدد سنين }7 . " أنَّى " اسم استفهام مبني على السكون ، يفيد الزمان والمكان ، وذلك حسب ما يقتضيه السياق . مثال الزمان : أني تسافرون ؟ ومنه قوله تعالى " { لا إله إلا هو فأنى تصدقون }8 . فجاءت " أنى " بمعنى " متى " والتقدير : متى تصدقون . ومنه قوله تعالى : { فأنى يبصرون }9 . ومثال دلالتها على المكان قولنا : أنى لك هذا ؟ ومنه قوله تعالى : { قلتم أنى هذا }10 . والتقدير : من أين هذا ، وقد دل عليه الجواب بتعيين المكان في تكملة الآية . قال تعالى : { قل هو من عند أنفسكم }11 . ــــــــــــــــــــ 1 ـ 101 آل عمران . 2 ـ 83 الأعراف . 3 ـ 21 النساء . 4 ـ 69 الكهف . 5 ـ 259 البقرة . 6 ـ 19 الكهف . 7 ـ 112 المؤمنون . 8 ـ 6 الزمر . 9 ـ 66 يس . 10 ، 11 ـ 165 آل عمران . وقد تأتي " أنى " للحال . كقوله تعالى على لسان مريم : { قالت أنى يكون لي غلام }1 . والتقدير : كيف يكون لي غلام . " أيُّ " : اسم استفهام يطلب به التعيين لما يضاف إليه " تعيين التمييز " . نحو : أي نوع من الفاكهة اشتريت ؟ ومنه قوله تعالى : { فبأي آلاء ربك تتمارى }2 . وقوله تعالى : { من أي شيء خلقه }3. وقوله تعالى : { فأي الفريقين أحق بالأمن }4 . وقوله تعالى : { بأي ذنب قتلت }5 . ـــــــــــــــ 1 ـ 19 مريم . 2 ـ 55 الرحمن . 3 ـ 18 عبس . 4 ـ 81 الأنعام . 5 ـ 9 التكوير . المعاني المجازية للاستفهام ( أغراض الاستفهام ودلالاته ) لقد أوضحنا المعنى الحقيقي لأدوات الاستفهام ، وهو طلب العلم بالشيء ، أو فهمه ، ولكن هناك معان مجازية بلاغية نذكرها أيضا للإفادة منها . 1 ـ الاستفهام الإنكاري . كقوله تعالى : { أغير الله اتخذ وليا }1 . 2 ـ الاستفهام التوبيخي . كقوله تعالى : { أعجلتم أمر ربكم }2 . 3 ـ الاستفهام التقريري . نحو : أأنت كسرت الزجاج . ومنه قوله تعالى : { أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون }3 . والمقصود بالتقرير : حمل السامع على الإقرار بصدور الفعل . 4 ـ الاستفهام التحكمي . نحو قوله تعالى : { أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا }4 . 5 ـ الاستفهام التنبيهي . كقوله تعالى : { فأين تذهبون }5 . 6 ـ الاستفهام التحقيري . نحو قوله تعالى : { ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين مَن فرعون }6 . وذلك بفتح ميم " مَن " ورفع " فرعون " في قراءة ابن عباس . أما في قراءة الجمهور فهي " مِن " بكسر الميم على اعتبارها جار ومجرور ، وعلى ذلك لا استفهام فيها . 7 ـ الاستفهام التعجبي . نحو قوله تعالى : { ما لي لا ارى الهدهد }7 . فالله جل جلاله يستفهم متعجبا على لسان سيدنا سليمان عن عدم رؤيته للهدهد عندما جمعهم لأمر من الأمور . ـــــــــــــــــــــــ 1 ـ 14 الأنعام . 2 ـ 150 الأعراف . 3 ـ 82 المؤمنون . 4 ـ 87 هود . 5 ـ 26 التكوير . 6ـ 30 ، 31 الدخان . 7 ـ 20 النمل . أجوبة الاستفهام والحروف المستخدمة فيها الاستفهام المثبت والاستفهام المنفي : أولا ـ أجوبة الاستفهام المثبت : 1 ـ إذا كان الاستفهام يطلب به معرفة مضمون الجملة ، لأن السائل يجهله ، سواء أكان الاستفهام بـ " هل " . كقوله تعالى : { هل أتاك حديث الغاشية }1 . وقوله تعالى : { فهل أنتم شاكرون }2 . أم كان الاستفهام بـ " الهمزة " . نحو قوله تعالى : { أاتخذ من دونه آلهة }3 . وقوله تعالى : { أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد }4 . فالجواب حينئذ : " نعم " في الإثبات ، و " لا " في النفي . فتقول على سبيل المثال : نعم نحن شاكرون ، ونعم اتخذ من دونه آلهة . أو تقول في حالة النفي : لسنا شاكرين ، أو لم اتخذ من دونه آلهة . 2 ـ أما إذا كان الاستفهام يطلب به التعيين ، فلا يحتاج الجواب إلى استخدام حروف الإجابة ، وإنما يكون الجواب بتعيين أحد الشيئين اللذين يسأل عنهما السائل ، أو بتعيين الأمر المستفسر عنه . نحو : أتفضل قراءة الشعر أم النثر ؟ وتكون الإجابة بتعيين أحد الشيئين المذكورين في السؤال ، إما الشعر ، أو النثر . وأما تعيين الشيء المستفسر عنه . كقوله تعالى : { قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله }5 . ــــــــــــــــــ 1 ـ 1 الغاشية . 2 ـ 3 ق . 3 ـ 23 يس . 4 ـ 259 البقرة . 5 ـ 37 آل عمران . ثانيا ـ أجوبة الاستفهام المنفي : ذكرنا آنفا أن الاستفهام المنفي ، هو الاستفهام المثبت في حد ذاته ، ولكنه يأتي بعد أداة الاستفهام ، حرف نفي ، أو ما يدل على النفي .
والجواب حينئذ يكون " بلى " في الإثبات ، و " نعم " منفية في النفي . نحو قوله تعالى : { وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى }1 . وقوله تعالى : { قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي }2 . وقوله تعالى : { قال أليس هذا بالحق قالوا بلى وربك }3 . ومثال النفي : ألم تتأخر عن طابور الصباح ؟ الجواب : نعم لم أتأخر . ألست مذنبا ؟ الجواب : نعن لست مذنبا . تنبيه : يرادف " نعم " من أحرف أجوبة الاستفهام " أجل " ، و " جير " التي للقسم ، وإي . نحو : هل ستشترك في المسابقة ؟ الجواب : أجل سأشترك . ومثال " جير " قول امرئ القيس : لم تفعلوا فعل آل حنظلة إنهم جير بئسما ائتمروا ومنه قولهم : هل أكرمك محمد ؟ فتقول : جير لقد أكرمني . ومثال " إي " ـ بكسر الهمزة ، وسكون الياء ـ وتأتي دائما قبل القسم . قوله تعالى : { ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي }4 . ـــــــــــــــــــــ 1 ـ 172 الأعراف . 2 ـ 260 البقرة . 3 ـ 30 الأنعام . 4 ـ 53 يوسف . إعراب أدوات الاستفهام أولا ـ هل والهمزة : حرفان مبنيان لا محل لهما من الإعراب . ثانيا ـ بقية أدوات الاستفهام : كلها مبنية ، ولها محل من الإعراب سنوضحه فيما بعد ، ما عدا " أي " فهي معربة لأنها تضاف إلى مفرد ، وهي على النحو التالي : * " أي " : 1 ـ تعرب مبتدأ إذا تلاها فعل لازم . نحو قوله تعالى : {أيُّ الحزبين أحصى }1 . الإعراب : أي : اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، الحزبين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى . أحصى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقدير: هو يعود على الحزبين . " 2 " والجملة الفعلية في محل رفع خبر . ـ أو تلاها فعل متعد استوفى مفعوله . نحو : أيُّ الطلاب كتب الدرس . الإعراب : أي : اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، الطلاب : مضاف إليه . كتب : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازا ، تقديره : هو . الدرس : مفعول به منصوب بالفتحة . والجملة الفعلية في محل رفع خبر . ـ أو خلت الجملة من الفعل لازما كان ، أو متعديا . نحو قوله تعالى : { أي شيء أكبر شهادة }3 . ـــــــــــــــ 1 ـ 12 الكهف . 2 ـ أعرب بعض النحاة ومنهم أبو علي الفارسي والزمخشري " أحصى " فعلا ماضيا ، لأن بناء اسم التفضيل من غير الثلاثي ليس بقياس ، كما أن إعراب " أمدا " يحتاج إلى متعلق ، وهو الفعل أحصى ، ولا يصح أن يتعلق باسم التفضيل ، لأن اسم التفضيل لا يعمل . وقد أعربة الزجاج والتبريزي اسم تفضيل . 3 ـ 19 الأنعام . الإعراب : أي : اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، وشيء : مضاف إليه . أكبر : خبر مرفوع بالضمة . شهادة : تمييز منصوب بالفتحة . 2 ـ إذا جاء بعدها فعل لازم ، وأضيفت إلى مصدر الفعل ، تعرب مفعولا مطلقا . نحو قوله تعالى : { أيَّ منقلب ينقلبون }1 . أي : مفعول مطلق منصوب بالفتحة ، وهي مضاف . منقلب : مضاف إليه مجرور بالكسرة . ينقلبون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . 3 ـ تعرب خبرا إذا تلاها فعلا ناسخا . نحو : أيا كنت من زملائك ؟ أيا : خبر لكان مقدم عليها ، منصوب بالفتحة . كنت : كان الناقصة ، واسمها . من زملائك : جار ومجرور متعلقان بـ " أيا " ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . 4 ـ وإذا سبقها حرف جر فهي اسم مجرور . نحو : لأي سبب عاقبت التلميذ ؟ ومنه قوله تعالى : { فبأي آلاء ربكما تكذبان }2 . فبأي : الفاء حسب ما قبلها ، بأي : جار ومجرور متعلقان بـ " تكذبان " , وأي مضاف . آلاء : مضاف إليه ، وهو مضاف ، وربكما : مضاف إليه ، ورب مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه . تكذبان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وألف الاثنين في محل رفع فاعله . * " من " : تعرب حسب موقعا من الجملة ، على النحو التالي : 1 ـ تأتي في محل رفع مبتدأ ، إذا تلاها فعل متعد استوفى مفعوله . نحو قوله تعالى : { من يحيي العظام وهي رميم }3 . من : أسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . ـــــــــــــــ 1 ـ 277 الشعراء . 2 ـ 31 الرحمن . 3 ـ 78 يس . يحيي : فعل مضارع مرفوع بالضمة . والفاعل ضمير مستتر جوازا ، تقديره : هو . العظام : مفعول به منصوب بالفتحة . والجملة الفعلية في محل رفع خبر . وهي رميم : الواو للحال ، هي : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ، ورميم : خبر مرفوع . والجملة الاسمية في محل نصب حال من العظام . ـ وتأتي مبتدأ إذا تلاها فعل لازم . نحو : من تأخر عن طابور الصباح ؟ 2 ـ تأتي خبرا إذا تلاها اسم معرفة . نحو : من هذا الرجل ؟ من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر . الرجل : بدل مرفوع بالضمة . وتأتي خبرا إذا تلاها فعل ناقص . نحو : من كان صديقك ؟ من : اسم استفهام بمني على السكون في محل رفع خبر كان مقدم عليها . كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح . صديقك : اسم كان مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . 3 ـ تأتي مفعولا به . نحو : من رأيت اليوم في المدرسة ؟ من : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل رأى . رأيت : فعل وفاعل . 4 ـ وتأتي في محل جر بالإضافة . نحو : كتاب من هذا ؟ كتاب : مبتدأ وهو مضاف . من : اسم استفهام مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، مجرور بكسرة مقدرة . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر . * " ما " : لها إعراب " من " . أما كلمة " ماذا " فلها ثلاثة أوجه من الإعراب : 1 ـ أن تكون كلمة واحدة فتعرب حسب موقعها من الجملة . نحو : ماذا في الحقيبة ؟ ماذا : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ . في الحقيبة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر . وهكذا بقية مواقعها الإعرابية بهذا الشكل . 2 ـ أن نجعل " ذا " زائدة لا محل لها من الإعراب ، ونعرب " ما " حسب موقعها من الكلام . نحو : ما ذا في الحقيبة ؟ ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . ذا : حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب . في الحقيبة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر . 3 ـ أن جعل " ذا " اسم موصول . نحو : ما ذا في الحقيبة ؟ ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . ذا : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر " ما " . في الحقيبة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ، لا محل له من الإعراب . 4 ـ أن نجعل " ذا " اسم إشارة في محل رفع خبر . غير أنه يستحسن في إعراب " ماذا " الوجه الأول ، ليسه وسهولته . * " أين " : 1 ـ تعرب دائما ظرف مكان ، مبني على الفتح في محل نصب إذا تلاها فعل . نحو : أين أقمتم المسابقة ؟ أين : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل أقام . 2 ـ تعرب في محل رفع خبر إذا تلاها اسم . نحو : أين مقر عملك ؟ أين : اسم استفهام مبني على الفتح ، متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . ( يلاحظ) مقر : مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، وعمل مضاف إليه ، وعمل مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . * " متى " : 1 ـ اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل إذا جاء الفعل بعده . نحو : متى حضر أبوك ؟ 2 ـ وتعرب في محل رفع خبر إذا تلاها اسم . نحو : متى السفر ؟ * " أيان " : 1 ـ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل الذي يليه . نحو : أيان تذهب إلى المدرسة ؟ ومنه قوله تعالى : { وما يشعرون أيان يبعثون }1. وما : الواو حسب ما قبلها ، وما : نافية لا عمل لها . يشعرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . أيان : ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بالفعل يبعثون . 2 ـ يعرب في محل رفع خبر مقدم ، إذا تلاه اسم . نحو : أيان الحضور ؟ ومنه قوله تعالى : { يسألونك عن الساعة أيان مرساها }2 . يسألونك : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به . عن الساعة : جار ومجرور متعلقان بـ " يسألون " . أيان : اسم استفهام مبني على الفتح ، متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . مرساها : مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . * " كيف " : تعرب حسب موقعها من الجملة على النحو التالي : 1 ـ تكون في محل رفع خبر مقدم إذا تلاها اسم مفرد . نحو : كيف حالك ؟ وكيف أخوك ؟ كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم . حالك : مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والكاف في محل جر بالإضافة . 2 ـ تأتي خبرا لكان الناقصة ، أو إحدى أخواتها ، إذا تقدمت كيف عليها . نحو : كيف كنت ؟ وكيف أصبحت ؟ كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر كان مقدم . ــــــــــــــــ 1 ـ 65 النمل . 2 ـ 187 الأعراف . 3 ـ وتأتي حالا إذا تلاها فعل تام . نحو : كيف وصلت ؟ وكيف جئت ؟ كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال . 4 ـ وتأتي مفعولا مطلقا (1) . نحو قوله تعالى : { ألم تر إلى ربك كيف مد الظل }2 . وقوله تعالى : { كيف يحيي الأرض بعد موتها }3 . * " أنّى " : تعرب إعراب " كيف " تماما . نحو : أنّى أخوك ؟ وأنّى كنت ؟ وأنّى وصلت ؟ فهي في المثال الأول في محل رفع خبر مقدم . وفي الثاني في محل نصب خبر كان مقدم ، وفي الثالث في محل نصب حال . * " كم " : 1 ـ اسم استفهام مبهم يحتاج إلى إيضاح ، ولا يوضح إبهامه إلا التمييز الذي يليه ، ويكون مفردا منصوبا ، وتعرب كم مبتدأ . نحو : كم طالبا في الفصل ؟ وكم طالبا حضر . كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . طالبا : تمييز مفرد منصوب بالفتحة . في الفصل : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر . 2 ـ أما إذا سبقت " كم " بحرف جر ، فيجوز في التمييز النصب وهو الأكثر ، أو الجر وهو الأقل . نحو : بكم ريالا اشتريت الكتاب ؟ أو : بكم ريالٍ اشتريت الكتاب ؟ بكم : الباء حرف جر، وكم اسم استفهام مبني على السكون في محل جر . ريال : تمييز مفرد منصوب بالفتحة ، على أحد الوجوه ، وهو الأحسن . ــــــــــــــــــــــ 1 ـ البرهان في علوم القرآن ج4 ص332 . 2 ـ 45 الفرقان . 3 ـ 50 الروم . أو : ريال تمييز مفرد مجرور بـ " من " المضمرة وجوبا ، لدخول حرف الجر على " كم " ، على الوجه الآخر ، وهو الأقل . والله أعلم . اشتريت : فعل وفاعل . الكتاب : مفعول به منصوب . 3 ـ تأتي ظرفا للزمان ، أو المكان ، حسب نوع تمييزها الظرفي . نحو : كم ساعة درست ؟ وكم ميلا قطعت ؟ كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية . ساعة : تمييز منصوب بالفتحة . كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان . ميلا : تمييز منصوب بالفتحة . 4 ـ تأتي مفعولا به ، إذا تلاها فعل متعد ولم يستوف مفعوله . نحو : كم كتابا قرأت ؟ كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به . كتابا : تمييز منصوب بالفتحة . وقرأت : فعل وفاعل . 5 ـ وتأتي مفعولا مطلقا إذا كان تمييزها مصدرا . نحو : كم ضربة ضربته ؟ كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول مطلق . ضربة : تمييز منصوب بالفتحة . ضربته : فعل وفاعل ومفعول به . 6 ـ وتأتي " كم " في محل رفع خبر مقدم ، إذا تلاها اسم مضاف لما بعده ، وتمييزها حينئذ يكون مقدرا . نحو : كم مالك ؟ كم عدد أسرتك ؟ كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم . مالك : مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . وتمييزها مقدر ، وتقدير الكلام : كم ريالا مالك ؟ وكم فردا عدد أسرتك ؟ والله أعلم .
|
||
 |
 |
وفي قلمك بالتوفيق
وننتظر المزيد من ابداعاتك
